_ De ce dăm vina pe victimă?

În era campaniilor GoFundMe, este mai ușor ca niciodată să ajuți familia, prietenii și chiar străinii în momente de nevoie. De asemenea, este ușor să privești în altă parte. „Cei mai mulți oameni se văd ca fiind cooperanți și generoși, dar există un cost pentru a ajuta oamenii care nu pot face reciprocitate”, a spus Pascal Boyer, profesor Henry Luce de memorie colectivă și individuală în arte și științe la Universitatea Washington din St. Louis.

Într-un nou studiu publicat în februarie în Evolution and Human Behavior, Boyer și coautorii sugerează că mulți oameni rezolvă acest conflict interior prin găsirea deficiențelor persoanei care are nevoie de ajutor. „Este un fenomen omniprezent, dar abia a fost studiat”, a spus el.

Pentru studiu, Boyer și coautorii, inclusiv Eric Chantland, cercetător de date în cadrul Departamentului de Antropologie în Arte și Științe. — a prezentat subiecților de testare o varietate de știri fictive care descriu cazuri de nenorocire, cum ar fi cineva într-un accident de mașină în timp ce trimite mesaje sau conduce, cineva împușcat de o armă nesigură și cineva atacat de un urs în timpul drumeției.

Participanții au crezut că poveștile sunt reale, dar fiecare scenariu a fost conceput cu atenție pentru a testa empatia și dorința unei persoane de a ajuta. După citirea fiecărei povești, subiecții testului au fost rugați să evalueze caracterul victimei și nivelul lor de vină pentru accident.

În unele experimente, participanților li s-a oferit șansa de a-și dona compensația totală pentru participarea la eveniment. studiază, până la 60 de cenți, pentru a ajuta victima. În altele, au fost întrebați dacă ar fi ipotetic dispuși să ajute persoana respectivă cu banii lor. După ce experimentele au fost finalizate, participanții au fost asigurați că poveștile au fost inventate pentru studiu.

Rezultatele au sugerat o lipsă generală de generozitate. De exemplu, participanții la un experiment s-au oferit să doneze victimei în medie aproximativ 15 cenți, mai puțin de o treime din suma maximă posibilă. O privire mai atentă a datelor din mai multe experimente a dezvăluit o tendință intrigantă: cu cât participanții au văzut mai multe defecte de caracter la o victimă, cu atât au fost mai puțin dispuși să doneze. „Ei spun că victima nu merită ajutor”, a spus Boyer.

Descoperirea contravine unei presupuneri de mult timp despre natura umană. În anii 1960, psihologii au sugerat că oamenii erau reticenți în a ajuta victimele nenorocirii, pe baza credinței fundamentale că lumea este corectă și că lucrurile rele li s-au întâmplat doar oamenilor răi.

Dar Boyer spune că ideea unei lumi juste este atât neobișnuite cât și neîntemeiate. „În cele mai multe locuri, oamenii cred că lumea este profund nedreaptă”, a spus Boyer.

În loc să facă o presupunere generală că toate victimele își merită cumva nenorocirea, oamenii fac tot posibilul pentru a găsi vina fiecărei victime. de la caz la caz, a spus Boyer. „Dacă îți spun că o persoană a fost arsă într-un foc din bucătărie, vei fi la început înțelegător, dar este foarte probabil ca tu sau altcineva să sugereze la un moment dat că trebuie să fi făcut o prostie.”

Dorința noastră de a găsi vina poate lua uneori o întorsătură întunecată. Deși nu a făcut parte din studiu, Boyer a remarcat că victimele agresiunii sexuale sunt adesea denigrate pentru că poartă haine provocatoare sau se pun în circumstanțe nesigure atunci când vina reală revine în mod direct și complet a persoanei care comite agresiunea. „Este un exemplu clasic de învinovățire a victimei”, a spus el.

Cercetator care studiază la intersecția antropologiei și psihologiei, Boyer a fost mult timp interesat de modurile în care oamenii tratează membrii mai puțin norocoși ai societății. Din punct de vedere antropologic, a remarcat el, oamenii au o lungă istorie de cooperare.

Oamenii de știință au găsit rămășițe ale vânătorilor și culegătorilor preistorici care au trăit mulți ani după o rănire debilitantă, dovezi de nerefuzat că au beneficiat de generozitatea altora. În același timp, istoria omenirii este plină de exemple de oameni învinovățiți pentru propria lor boală sau nenorocire, poate pentru că au încălcat un tabu sau au înfuriat un zeu.

Ca psiholog, este intrigat de procesele gândirii. care îi poate determina pe oameni să abandoneze impulsul de bază de a-i ajuta pe alții care au nevoie. „Încercăm să creăm un model a ceea ce se întâmplă în capul unei persoane pentru a produce aceste idei.”

(Fluierul)