_ Pentru 600 ani, manuscrisul Voynich a rămas un mister — acum, cercetătorii cred că este vorba în parte despre sex

Manuscrisul Voynich a nedumerit și fascinat de mult istoricii și publicul. Acest document medieval târziu este acoperit de ilustrații cu stele și planete, plante, simboluri zodiacale, femei goale și fluide albastre și verzi. Dar textul în sine – despre care se crede că este opera a cinci scribi diferiți – este încriptat și totuși trebuie înțeles.

Într-un articol publicat în Social History of Medicine, co-autoarea mea Michelle L. Lewis și cu mine propunem că sexul este unul dintre subiectele detaliate în manuscris – și că cea mai mare diagramă reprezintă atât sexul, cât și concepția.

Cercetările asupra manuscrisului Voynich au scos la iveală câteva indicii despre originile sale. Datarea cu carbon oferă o proporție de 95% probabilitatea că pieile folosite pentru realizarea manuscrisului provin de la animale care au murit între 1404 și 1438. Cu toate acestea, cel mai vechi proprietar cunoscut în siguranță a fost un asociat al Sfântului Împărat Roman Rudolf al II-lea, care a trăit între 1552 și 1612, ceea ce lasă mai mult de un secol de proprietate. lipsesc.

Anumite ilustrații (simbolurile zodiacale, un design de coroană și o formă specială a zidului castelului numită merlon cu coada rândunicii) indică faptul că manuscrisul a fost realizat în zonele culturale din sudul Germaniei sau nordul Italiei.

O secțiune conține ilustrații cu femei goale care țin obiecte adiacente sau orientate spre organele lor genitale. Acestea nu ar aparține unui manuscris exclusiv pe bază de plante sau astronomice. Pentru a înțelege aceste imagini, am investigat cultura ginecologiei și sexologiei medievale târzii – pe care medicii de la acea vreme le numeau adesea „secretele femeilor”.

Mai întâi ne-am uitat la medicul bavarez Johannes Hartlieb (circa 1410–68), care a trăit în timpul și locul în care a fost realizat manuscrisul Voynich.

Hartlieb a scris despre plante, femei, magie, astronomie și băi. El a recomandat, de asemenea, utilizarea de „litere secrete” (cum ar fi un cifr, alfabet secret sau similar) pentru a ascunde rețetele și procedurile medicale care pot duce la contracepție, avort sau sterilitate.

Deși alfabetul său secret nu a n-a supraviețuit, analiza lucrării sale ne-a ajutat să înțelegem atitudinile care ar fi inspirat utilizarea criptării la acea vreme. De exemplu, Hartlieb a simțit o mare teamă că „secretele femeilor” vor deveni cunoscute pe scară largă. Își temea că scrierile sale ar putea facilita sexul extraconjugal și că Dumnezeu l-ar condamna dacă s-ar întâmpla acest lucru.

În scrierile sale necriptate, el fie refuză, fie ezită să scrie despre anumite subiecte, cum ar fi unguentele vaginale postpartum. , plăcerea sexuală a femeilor, afirmațiile femeilor care nasc animale, pozițiile coitale „corecte” pentru concepție, sfaturi alimentare care modifică libidoul și informații despre plante otrăvitoare, halucinogene, contraceptive sau abortive.

Scrieri pentru bărbați. aristocrați în bavarezul vernacular (mai degrabă decât latină academică), Hartlieb spune că astfel de cunoștințe ar trebui restricționate de la lucrătorii sexuali, plebei, copii și, în unele cazuri, de la femeile înseși – care deveneau din ce în ce mai alfabetizate.

Ca bărbat. care a prețuit căsătoria heterosexuală și „modestia” femeilor și care a condamnat pofta, promiscuitatea și prostituția, era perfect convențional pentru mediul său.

Dacă astfel de atitudini erau răspândite pe atunci, era și cenzura secretelor femeilor. ? Răspunsul scurt este: da.

În timpul cercetării noastre, am decodat o serie de cifruri din această perioadă (dar niciunul din manuscrisul Voynich). Cel mai lung a fost un cifr de 21 de linii din nordul Italiei medievale târzii, care a ascuns o rețetă cu utilizări ginecologice, inclusiv avortul.

Am găsit și multe exemple de autocenzură de autori sau de cititori care șterg sau distrug informații din textele ginecologice și/sau sexologice. Cenzorii ascunde adesea doar câteva cuvinte, de obicei termeni genitali sau nume de plante din rețete, dar uneori eliminau pagini întregi sau capitole.

Un manuscris bavarez include rețete pentru invizibilitate și vrăji magice pentru femeile care constrâng sexual, după care două pagini au fost eliminate. Cenzorul scrie că această înlăturare a fost făcută „nu fără motiv”.

Analizând ilustrațiile Voynich prin acest obiectiv, propunem Rozetele – cea mai mare și mai elaborată ilustrație a manuscrisului – reprezintă o înțelegere a sexului din Evul Medieval târziu. și concepție.

Propunerea noastră este în concordanță cu cultura patriarhală a vremii și rezolvă multe dintre contradicțiile aparente ale manuscrisului. De asemenea, ne permite să identificăm câteva dintre trăsăturile ilustrației.

În perioada medievală târziu se credea că uterul avea șapte camere, iar vaginul două deschideri (una externă și una internă).

Credem că cele nouă cercuri mari ale rozetelor le reprezintă, cercul central reprezentând deschiderea exterioară, iar cercul din stânga sus reprezentând deschiderea interioară. Cele opt cercuri exterioare au margini netede, deoarece reprezintă anatomia internă, în timp ce cercul central are o margine în formă, deoarece reprezintă anatomia externă.

Abu Bakr Al-Rāzī, un medic persan care a influențat medicina europeană medievală târziu. , a scris că în vaginul fecioarelor există cinci vene mici. Le vedem mergând din cercul din stânga sus spre centru.

Medicii de atunci credeau, de asemenea, că o componentă masculină și feminină era necesară pentru concepție, iar ambele au fost numite „sperma”. Acestea sunt afișate în galben (masculin) și albastru (femei). Se credea că femeile primesc plăcere din mișcarea celor doi spermatozoizi în uter, care este reprezentată prin linii și modele.

De asemenea, se credea că uterul avea două coarne sau vârfuri, pe care le putem vedea pe cercurile din dreapta sus și din dreapta jos.

Castelele și zidurile orașului pot reprezenta joc de cuvinte pe termenul german „schloss”, care avea semnificații inclusiv „castel”, „lacăt”, „genitale feminine” și „pelvis feminin.”

Și cei doi sori din extrema stângă sus și din dreapta jos reflectă probabil credința lui Aristotel că soarele oferă căldură naturală embrionului în timpul dezvoltării sale timpurii.

Deși multe caracteristici ale ilustrației nu au fost încă înțelese, propunerea noastră merită o analiză atentă. Sperăm că cercetările viitoare asupra manuscrisului îl vor aborda printr-o lentilă similară. Poate că, cu suficiente indicii, am putea găsi o modalitate de a decoda în sfârșit acest text evaziv.

Acest articol este republicat din The Conversation sub o licență Creative Commons. Citiți articolul original.

(Fluierul)