_ Problema rușinirii oamenilor pentru selfie-urile de la Auschwitz

Selfie-urile au devenit echivalentul modern al cărților poștale, o modalitate de a împărtăși experiențele noastre de călătorie cu familia și prietenii pe rețelele sociale. Un lucru este să faci o ipostază prostească și să faci o fotografie pentru Instagram pe o plajă sau o piață a orașului, dar ce se întâmplă dacă vizitezi un loc memorial al Holocaustului?

Fă-ți selfie-uri distractive, jucăușe, chiar prostești la turismul întunecat site-uri precum „pădurile de sinucidere” din Japonia de la Cernobîl sau lagărele de concentrare au devenit o întâmplare obișnuită. Este considerat pe scară largă drept controversat și dezagreabil.

În 2017, artistul israeliano-german Shahak Shapira a lansat un proiect menit să facă de rușine vizitatorii care își fac selfie-uri la Memorialul evreilor uciși din Europa din Germania. Proiectul s-a numit Yolocaust — un portmanteau dintre argoul internetului Yolo (traiești o singură dată) și Holocaust. A juxtapus fotografii istorice ale victimelor crimelor naziste cu fotografiile vizitatorilor cu ei înșiși, jongland și sărind, pozând și jucându-se la memorialul din Berlin.

De atunci, justițiatorii online au fost împuterniciți să-i facă de rușine pe cei care iau selfie-uri de pe site-ul Holocaustului. social media. Mulți au folosit „yolocaust” în comentarii ca prescurtare pentru cenzură, judecată și panică morală.

Am analizat sute de aceste postări, subtitrări și comentarii pentru a vedea cum sunt percepuți și pedepsiți de alții online cei care iau selfie-uri. . Am examinat postările cu etichete de locație la Muzeul Memorial Auschwitz din Polonia și Memorialul evreilor uciși din Europa din Berlin.

Pe baza analizei noastre, credem că ar fi mai bine ca tinerii să se implice în siturile Holocaustului. în felul lor, mai degrabă decât să nu se implice deloc. De asemenea, sugerăm că unii comentatori pot fi la fel de vinovați ca și cei care iau selfie-uri, folosind comentariile lor pentru a se arăta într-o lumină pozitivă. În mod paradoxal, tocmai asta îi fac de rușine pe cei care iau selfie-uri: se concentrează, folosesc Holocaustul ca suport.

Vigilantismul și rușinea publică există de secole – gândiți-vă la sătenii furiosi cu furcile ridicate. Vigilanții își asumă responsabilitatea să prevină, să investigheze și să pedepsească faptele rele percepute, de obicei fără autoritate legală.

Vigilanții online (deseori numiți „digilanti”) pedepsesc pe alții pentru încălcările percepute online. Aceștia acționează atunci când simt că cineva a comis o crimă sau abatere socială pe internet ca o formă de cultura anulării. Există, desigur, o linie fină între a pune sub semnul întrebării în mod constructiv alegerile cuiva și a le rușina în mod public.

Am descoperit că nu orice fotografie (ne-am uitat și la fotografiile turistice non-selfie) a atras online. rușine. Unii oameni au avut mai multe șanse să primească comentarii negative decât alții, în funcție de vârstă, sex, identitate culturală, poziția foto, expresia facială și legendele care însoțesc fotografiile.

Persoane mai tinere, mai atractive în mod convențional, în special femei, și mai ales oamenii care postau în engleză sau germană — au atras multe comentarii negative. În schimb, bărbații care fac selfie-uri mai în vârstă și mai puțin „sexy”, bărbații și cei care postează, de exemplu, în italiană sau rusă, tind să fie ignorați.

Unele dintre aceste modele par legate de felul în care sunt femeile tinere adesea sexualizate și înjosite online, mai ales când vine vorba de selfie-urile femeilor care își țin corpul în ipostaze „asemănătoare modelului”. Pentru unii comentatori, pare mai acceptabil să-i faci de rușine pe cei pe care societatea îi consideră deja lipsiți de seriozitate și de fâșii.

Locația a fost, de asemenea, importantă. În timp ce Memorialul de la Berlin a văzut o mulțime de comportamente turistice considerate „nerespectuoase” de către comentatori, era rar să întâlniți selfie-uri la Auschwitz. Acest lucru se poate datora faptului că Auschwitz este o atracție pentru vizitatori plătită care oferă tururi structurate.

În schimb, memorialul din Berlin este o instalație de artă, mereu deschisă și parte a peisajului stradal. Este posibil ca scopul și sensul său să nu fie imediat evidente. Acest lucru lasă loc pentru posibilitatea ca unele selfie-uri pe site-ul Holocaustului să fie o parte inocentă și accidentală a turismului din Berlin.

Un alt predictor al comentariilor negative au fost legendele de pe fotografiile pe care le-am examinat. În cazul în care legendă a fost frângă sau a sugerat o lipsă de implicare serioasă cu istoria și memoria Holocaustului, fotografia a atras comentarii mai critice. Cei care au încercat să-și justifice sau chiar să intelectualizeze selfie-urile au fost adesea scuzați de cenzură.

Într-un exemplu, o tânără este fotografiată sărind între plăcile de beton ale memorialului din Berlin. Dar imaginea ei este însoțită de o legendă atentă care pune sub semnul întrebării în mod explicit dacă comportamentul ei este etic.

Ea scrie: „O parte din tine iese, pur și simplu dorind să exploreze structura pentru ceea ce este fizic. O altă parte. dintre voi spune că nu puteți lua parte la nimic care vă aduce bucurie aici”. Deoarece legenda pare să neutralizeze selfie-ul distractiv, postarea ei scapă de comentariile critice.

Deși Muzeul Memorial Auschwitz le spune vizitatorilor să nu facă selfie-uri și, deși selfie-urile jucăușe par lipsite de respect, noi nu credem că ar trebui interzisă, așa cum au cerut unii comentatori online.

Noi susținem că este mai important să menținem vie – oricât de stângace și imperfect – memoria celor peste șase milioane de evrei și a milioanelor altora care au fost ucis de naziști. Poate că acest lucru se face cel mai bine prin intermediul oamenilor care își trăiesc viețile obișnuite, complexe, dezordonate și adesea vesele, exact așa cum nu au putut victimele naziștilor.

De asemenea, credem că este important să punem la îndoială motivele digilaților înșiși. Unii par să-și folosească comentariile pentru a-și arăta propria superioritate morală, mai degrabă decât să încerce să educe sau să influențeze comportamentul celor care iau selfie-uri.

Înainte de a vă alătura rândurilor digilantelor și de a comenta ceva ce credeți. este lipsit de respect, gândește-te la motivul pentru care o faci — aceste imagini, legendele lor și comentariile arată că comportamentul „etic” are adesea mai multe nuanțe decât poate fi surprins într-o fotografie.

Acest articol este republicat din The Conversation sub o licență Creative Commons. Citiți articolul original.

(Fluierul)

Inapoi